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              <text>Das Bild oben wirkt pathetisch: Sand, den Blick zum Himmel gerichtet, mit erhobener Schwurhand und völlig frei stehend. Realistisch ist die große Anzahl von Menschen, die der Hinrichtung beiwohnte, auf dem Bild unten, obgleich der eigentliche Hinrichtungstermin von den Behörden verschleiert wurde, um keinen öffentlichen Auflauf, geschweige denn Protest zu provozieren. Der Termin ließ sich jedoch nicht verheimlichen, so dass auch viele Studierende aus Heidelberg nach Mannheim kamen. Am Schafott spielten sich Szenen ab, die Sand eindeutig in die Rolle eines Märtyrers erhoben: Taschentücher wurden mit seinem Blut getränkt, Haarlocken und Splitter vom Schafott mitgenommen. Sand wurde zunächst auf dem lutherischen Friedhof in P 7/Q 7 beigesetzt (dort befand sich auch lange Zeit eine Gedenktafel). Die neue Grabstätte auf dem Mannheimer Hauptfriedhof wurde während des deutsch-französischen Krieges an Sands Todestag, am 20. Mai 1870, unter großer Anteilnahme der Mannheimer Bevölkerung eingeweiht. </text>
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              <text>Etwa 100 Dramen von ihm selbst, hat Kotzebue in seinen von 1803 bis 1819 erschienenen Almanachen veröffentlicht. Obwohl sie für den privaten Kreis gedacht waren, wurden sie häufig auch von professionellen Theatern aufgeführt. Kotzebue sah sich als Volksdichter: Das Publikum wolle „unterhalten und belehrt seyn, aber ohne große Anstrengung, und nur unter der Bedingung, daß es unmerklich geschehe, erlaubt man dem Volksdichter, auch die Köpfe seiner Zuhörer in Thätigkeit zu setzen, Sie dürfen gleichsam nicht gewahr werden, daß sie denken“. &#13;
In der Komödie Der Citherschläger dreht sich alles um den inkompetenten und bestechlichen Richter, Nicodemus, der sein junges Mündel Gertrud heiraten will. Getrud ist aber in den Zitherspieler Gideon verliebt. Dieser ist eigentlich der verstoßene Sohn des neuen Gaugrafen. Im Zug einer fingierten Gaugerichtsverhandlung fliegt Nicodemus auf, der neue Gaugraf führt alles zu einem versöhnlichen Ende.</text>
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              <text>Schon kurz nach der Ermordung August von Kotzebues im Jahr 1819 erschien eine Vielzahl an Schriften, die Carl Ludwig Sand als einen fanatischen Einzeltäter darstellten. Das liberal geprägte Erziehungswesen, die burschenschaftlich dominierten Universitäten sowie die Professoren wurden meist gänzlich aus der Verantwortung genommen. Vielerorts war zu lesen: Eine Einzeltat solle nicht zum Anlass genommen werden, über Kollektivstrafen innerhalb des Universitäts- und Pressewesens nachzudenken. Noch während des laufenden Verfahrens gegen Sand schränkten die Karlsbader Beschlüsse die Freiheit des Universitäts- und Pressewesens in Deutschland ein. Ludolph Beckedorff prophezeit diese Veränderungen in seiner Flugschrift schon kurz nach der Tat. Er sieht die Professoren und nicht Carl Ludwig Sand in der Verantwortung und fordert eine rasche und unmittelbare Reform des deutschen Erziehungswesens. Beckedorff appelliert jedoch nicht nur an die Regierenden, vielmehr nimmt er die deutsche Jugend in die Pflicht, sich von ihren Lehrern loszusagen und die Burschenschaften von innen heraus zu reformieren.</text>
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              <text>Die Darstellung folgt grob dem Vorbild von J.M.Voltz (?) der Nürnberger Lithographie von 1820. Es spricht für die „Popularität“ des Ereignisses, dass es auf einer Lackdose wiedergegeben wurde. Auf Schnupftabakdosen finden sich häufig Porträts berühmter Zeitgenossen (besonders beliebt waren die Porträts Friedrichs des Großen oder Napoleons), Schlachten- und Landschaftsmalereien, aber auch (versteckt) erotische Darstellungen. Häufig wurden diese Dosen von Militärs gekauft. Die Herstellung von lackierten Gegenständen war langwierig und sehr aufwendig. Berühmt für ihre hochwertigen Ausführungen waren vor allem die Produkte der Braunschweiger Fabrikation von Stobwasser.</text>
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              <text>August Wilhelm Iffland kann als der bedeutendste Schauspieler um 1800 gelten. Von 1779 bis 1796 war er in Mannheim engagiert, danach wurde er zum Direktor des Königlichen Nationaltheaters in Berlin berufen. Auch dort spielte er neben seiner Intendantentätigkeit in vielen Stücken Kotzebues. In der preußischen Hauptstadt intrigierten erneut Vertreter der Romantik gegen den Dichter und polarisierten das Publikum (Stichworte: Goethe gegen Kotzebue, „Erwählte versus Pöbel“), vgl. Klaus Gerlach, August Wilhelm Ifflands Berliner Bühne, Berlin/Boston 2015, S. 111 und S. 101.&#13;
&#13;
In Kotzebues Trauerspiel Octavia steht Antonius zwischen zwei Frauen: seiner Ehefrau Octavia und seiner Geliebten Cleopatra. Kotzebue entwirft in beiden unterschiedliche Frauenbilder. Octavia ist sanft, tugendhaft und klug. Cleopatra steht für Hochmut, Machtgier und Berechnung. </text>
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              <text>Das Porträt stammt aus der Mannheimer Familie Bassermann. Mina Bassermann berichtet, ihre Großmutter habe sich sehr für Sands Schicksal interessiert. Das Bild habe immer in ihrem Schlafzimmer gehangen. In dem Bericht wird auch der Hergang der Tat beschrieben. Weiter heißt es: „Im Gefängnisspital ward [Sand] von Dr. Baierle [Joseph Anton Beyerle, 1776-1831; sein Grabstein befindet sich auf der Grabstätte Sands auf dem Mannheimer Hauptfriedhof], Großmutters Hausarzt behandelt u. sehr viel von Pfarrer Karebach [Dr. Philipp Karbach, 1780-1839, evangelischer Theologe] besucht. Beide Männer scheinen die wärmste Teilnahme für den armen jungen Mann gehabt zu haben u. wußten auch Großmutter auf das lebhafteste für ihn zu interessieren. Sie schickte ihm häufig eingemachte Früchte u. dergleichen zu.“ &#13;
Der Bericht ist symptomatisch dafür, wie viel Sympathie Mitglieder des Bürgertums Sand (und seiner Tat?) entgegenbrachten.</text>
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              <text>Der Herausgeber zeichnet in seinem Werk den Lebenslauf des späteren Kotzebue-Attentäters und Burschenschaftlers Carl Ludwig Sand nach. Wesselhoeft war Vorstandsmitglied und führender Kopf der Jenaer Urburschenschaft. Die Autoren selbst blieben anonym, da sie politische und rechtliche Repressalien fürchteten, falls ihre Namen im Zusammenhang mit dem Mord an August von Kotzebue genannt würden. &#13;
Sands Eltern und sein Umfeld erzogen ihn von klein auf zum protestantischen Glauben und zum Patriotismus. Aus patriotisch-nationalistischen Gefühlen trat er einem Freikorps bei und beteiligte sich am Krieg gegen Frankreich. Nach seiner Teilnahme auf dem Wartburgfest 1817 zog er nach Jena, trat in die Jenaer Urburschenschaft ein und entwickelte sich bald zu einem ihrer führenden Köpfe. Dem Werk zu Grunde liegen Sands Tagebucheinträge und der Briefwechsel mit seiner Mutter. Am 24. November 1817 findet sich eine erste Erwähnung Kotzebues in Sands Tagebuch. Auf seinem Weg über den Marktplatz in Jena hörte er bei einem Vorleser Auszüge aus Kotzebues Werken. Sand empfand diese als „giftige Schimpferei“ auf Deutschland und die Burschenschaften. Mit Aufkommen der Bulletin-Affäre radikalisierte sich Sand. So wünschte er sich, dass jemand Kotzebue umbringe. Er schreibt: „Nicht grübeln will ich, sondern tun.“ Der endgültige Entschluss für die Ermordung Kotzebues fällt auf der letzten Seite seines Tagebuchs. Der „Landesverräther [und] Verführer der Jugend“ müsse sterben, heißt es dort.</text>
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              <text>Im April 1800 beschloss August von Kotzebue nach Russland zu reisen, um seine Söhne in St. Petersburg zu besuchen. Beim Grenzübertritt nach Russland wurde Kotzebue mit dem Vorwurf verhaftet, Jakobiner zu sein und revolutionäre Absichten gegen den Zaren zu hegen. Kotzebue fertigte eine Verteidigungsschrift an, um seine Unschuld zu beweisen. Die gegen ihn angebrachten Vorwürfe weist Kotzebue kategorisch von sich. Er beteuert, dem Zaren untertänig zu sein und keine revolutionären Gedanken zu vertreten. Abschließend legt Kotzebue seine Bekanntschaften lückenlos offen und erklärt, dass auch unter all seinen Bekannten keine Personen mit revolutionären Ansichten sind. Kotzebue wird schließlich vom Zaren begnadigt. Der Verbannte wird zudem mit einem Gut in Livland und einer erhöhten Bezahlung entschädigt und bleibt bis kurz nach der Ermordung des Zaren Paul I. im Jahr 1801 am russischen Hof.</text>
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              <text>Der historische Kontext des Theaterstücks Der Flußgott Niemen und Noch Jemand ist das Scheitern von Napoleons Russlandfeldzug. Kotzebue nennt den Namen Napoleon nicht; stattdessen redet er nur von einem gewissen „Noch Jemand“. Auch die Darstellung dieser Person ist interessant. Es ist das Bild eines gehetzten Mannes auf der Flucht vor den russischen Kosaken. Der große Kaiser ist sich dabei auch für Bestechungen, Flehen und Manipulation nicht mehr zu schade. Neben den Schmähungen auf Napoleon ist das Stück zugleich ein Loblied auf die russische Nation, die russische Armee und den russischen Zaren. Kotzebues Verhältnis zu Napoleon ist ambivalent, insofern er sich 1804 während seines Aufenthalts in Paris noch von Napoleon tief beeindruckt zeigte.</text>
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              <text>https://digi.bib.uni-mannheim.de/urn/urn:nbn:de:bsz:180-digad-31317?page=5</text>
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        <description>The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.</description>
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                <text>Der Flußgott Niemen und Noch Jemand. Ein Freudenspiel in Knittelversen, Gesang und Tanz</text>
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